第39章 松柵首课，照古见己

  孟文朗道：“《伯夷列传》放在列传之首，在我看来，有一层尤为紧要的立意。它不是只给一个答案，更是提出一个问题：善人为何往往不得善终？天道究竟公不公？

  太史公將这个问题悬於列传篇首，便是告诉读史之人：史书不是记载『因果报应』的帐本，而是呈现人世间真实的复杂。若读史只为求一个『善有善报』的安慰，便辜负了太史公一半的苦心。”

  他语气稍缓：“当然，这只是为师一家之言。你们日后读得多了，或许会有自己的答案。”

  接著，他话锋一转：“有此眼界，再去看人，便不同了。

  你且细想李斯，他在上蔡当小吏时，见厕鼠仓鼠而感嘆『人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳』。这是他一生信念的起点：环境决定人的高下。所以他西入秦，求富贵。这信念让他成为秦相，也让他最终沦为赵高的棋子。

  再看沙丘之谋。赵高来劝他篡改遗詔，他先是严词拒绝：『此非人臣所当议。』赵高先以五问让他自认不如蒙恬，再一番威逼利诱，他便『仰天而嘆』，从了。

  你细品他那一嘆。那不是被说服，是恐惧。他怕扶苏即位后用蒙恬代他，怕失去到手的富贵。他当时认定什么是对的，却选了错的。

  最后看他临刑前对儿子说的话：『吾欲与若復牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？』这句话为何千古传诵？不是因为它悲凉，是因为它道出了一个真相：人到末路，想起的不是功业，是那些最寻常的日子。

  李斯用一生换来的一切，到头来不如上蔡东门的一只黄犬。”

  孟文朗停了停，对梁山伯问道：“你读到这一句时，心里想的是什么？”

  梁山伯沉默片刻，道：“我想的是，如果李斯在沙丘那一刻，能想起上蔡东门的黄犬，他还会不会做出那个选择？”

  孟文朗眼中闪过激赏：“这便是『看见人』了。你不是在评判李斯，而是走进了他的心里。不过，为师也要提醒你，歷史中的人，比我们此刻看见的总是更复杂。

  李斯那『一嘆』，是恐惧，或许也夹杂著他自己都未必承认的，对另一种可能的最后一丝不舍。我们能做的，是尽力贴近，却永远不可自以为完全懂得了一个人。”

  他总结道：“你以『体用』论修身致用，史学的体用也是如此。史之体，是千百年间无数人的兴衰荣辱、喜怒哀乐；史之用，不是从中总结几条『教训』当作教条，而是让你在面对自己的选择时，能看见更多。

  看见前人在相似处境下的抉择与后果，看见自己內心那些幽微的贪惧，看见事情可能走向的不同方向。看见了，心便不盲。”