第229章 镀金千手观音
  第229章 镀金千手观音
  祝云成和黄望舒看了眼，前者笑著说道：“任何学术都可以有自己的看法，
  尤其是涉及到『夏』的学术，完全可以百齐放，各抒己见。你刚才说的夏商周不能称之为朝，而只有到了秦才能称之为朝，这点我个人是比较认可的。”
  黄望舒也点点头：“秦始皇统一六国，为我们华夏的大一统思想做出表率，
  我和我爸也討论过这个问题，和你的想法差不多。”
  许墨喝了口水笑道：“我们翻开各种史书杂记，不管是正史还是野史或者神话小说，有一件事情都是差不多的，那就是“夏』建立是从大禹治水为源头开始流传的，这点你们认为呢？”
  黄望舒没能理解，不解的说道：“大禹治水是神话小说，更確切的说，在歷史上大禹治水或许是真的存在，只不过被后人给神化了。
  祝云成也插嘴说道：“其目的或许就是为了立人设，大禹治水功德无量，於是被选为部落联盟的首领，当时都是禪让制。”
  许墨等他说完才接看说道：“我们先认为夏是存在的，不过他是从部落联盟向国家过渡的阶段，那过渡標誌性的事件就是“启废禪让”，就是夏后启把禪让制给废掉了，变成了传承制，从那个时候起，部落联盟进入国家层面，也就是我们现在常说的夏朝。”
  “祝院长，黄老师，目前学术界对夏朝的存在之所以存在爭议，我认为主要有两个方面，一个是没有確认的文字证明，第二就是大家认为大禹治水只是神话小说，那所谓的禪让制，甚至后来的“启废禪让』都可能是古人杜撰出来的，是虚构的。这两点你们觉得是否合理？”
  祝云成和黄望舒对视一眼，都微微点头。
  “殷商甲骨文证明了商的存在，我们可以猜测一下，如果夏真的存在，那他们是用什么方式来记录国家大事的？”许墨看看二人，“我个人大胆的猜测是用一些固定的符號特定代表一些大事件。后来到了商，古人开始在特定符號的基础上开始分化，慢慢的演变出现了甲骨文。”“当然，这纯粹是我自己大胆的猜测。所以哪怕我们发现了这样的古代符號，我们也无法去认定它们是不是属於夏的文字，这是个死胡同。”黄望舒喝了一口水，有点难受的说道：“那就是你刚才提到的第一个问题是无解的。”
  “不错，我们再看第二个问题。现在我们创作的时候都会有这么一种说法，
  那就是“艺术来源於生活而高於生活”。大禹治水如果能够证明他是真实存在的事件，只是被后人神化了，那我们是不是就能確定『夏』存在的源头问题。在现如今的学术界是不是跨出了最大的一步，让夏是否存在的学术发生明显的倾斜？”
  祝云成听得有点发愣，这个怎么证明？