第168章 《简爱》三

  沉默良久，才抬手举起案上茶盏，示意门人细看，缓缓开口：“这盏中之水，遇热则化为水汽升腾於天，遇寒则凝结为冰沉於杯底，可无论形態如何变化，其本质依旧是水，从未改变。所谓礼教，究竟是什么？不过是盛水的器皿罢了。世间自有寒暑更替，世道自有变迁流转，器皿难道能一成不变，不做更替吗？”

  门人再度躬身请教，依旧执著於古礼：“即便如此，《周易》有云『男正位乎外，女正位乎內』，男主外女主內是千古纲常，如今让女子拋头露面，奔走於市井工坊之间，难道不是扰乱阴阳秩序、违背古训吗？”

  沈倦舟听罢，隨手取过案上一枚铜钱，放入门人掌中，沉声问道：“这枚铜钱外圆內方，你眼中所见，是圆还是方？”

  门人如实作答：“外呈圆形，內为方孔。”

  沈倦舟长嘆一声，语气郑重：“说得好！方，是坚守不变的本心与根本；圆，是顺应时势的变通与应用。女子坚守贞顺贤德，这是不可动摇的根本，是为方；走出闺阁、助力国家振兴工业，这是顺应时势的变通，是为圆。若只知死守方正古礼，却不懂顺势变通，那便是胶柱鼓瑟、冥顽不灵。昔日周文王有圣母太任，贤德淑良，也曾亲自耕织於郊野，何曾听闻周室因此而衰败？”

  门人三问，言辞愈发尖锐：“可书中那名女子，竟敢口出『灵魂平等』之语，还公然拒绝大儒的求婚，这难道不是蔑视夫君、以下犯上、违背妇德吗？”

  沈倦舟忽然抬眼，反问门人：“你且说说，《简爱》之中的杨松，是何等人物？”

  门人答道：“是新入大宋籍的大儒，才学出眾，志向高洁。”

  沈倦舟頷首，继续说道：“正是如此。他以大儒的尊贵身份，向一介贫女求婚，贫女却以『无爱』为由断然拒绝。你不妨细想，若是此女贪图富贵权势，屈从嫁人，这般趋炎附势之举，算得上贞洁吗？算得上温顺吗？”

  门人闻言，面色赧然，一时语塞，无言以对。

  沈倦舟见状，神色陡然变得严肃，正色道：“《礼记》有云『儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也』。此女坚守本心、矢志不移，富贵不能淫其心，贫贱不能移其志，这正是真正的儒者风骨，何来悖逆之说？一个异域女子，行事理念竟暗合儒家圣人之道，我等大宋儒生，反倒对此大惊小怪、百般指责，难道不是捨本逐末的过错吗？”

  门人恍然大悟，再度躬身请教：“既如此，面对这平等之说，儒学应当如何应对？”

  沈倦舟提笔蘸墨，在纸上先写下一个“仁”字，又写下一个“礼”字，沉声发问：“这二者，何为重？”

  门人答道：“仁为根本，礼为表象，仁重於礼。”

  沈倦舟笑而不语，提笔涂去纸上“礼”字，又问：“如今捨去虚礼，留存本心之仁，可行吗？”